#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קלח. 1 גזז ומכר ראשונה האם חייב בראישת הגז? <p dir=""rtl"">הלוקח גז צאנו של גוי האם חייב בראשית הגז?</p>"	"רב חסדא אמר חייב שהרי גזז ה' צאן, ור' נתן בר הושעיא אמר פטור בעינן צאנך מדמלא שיעורא וליכא.<p dir=""rtl"">שנינו הלוקח גז צאנו של גוי חייב בראשית הגז ולדעת ר' נתן בר אושעיא י&quot;ל בלקחם לל' יום.</p>"	חולין קלח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קלח. 2 הלוקח גז צאנו של חברו מי חייב בראשית הגז?	"שנינו במשנה אם שייר המוכר חייב, ואם לאו הלקוח חייב. זה כתנא דאמר לעיל גבי מוכר בני מעיה של פרה אינו מנכה לו דמי הקבה, דמתנות כהונה לא זבין איניש, ה&quot;נ אם שייר אומר הלוקח למוכר שהמתנות אצלו, אבל לא שייר אומר לו המוכר לא מכרתי לך את המתנות והם שלי בגז שאצלך.<p dir=""rtl"">היו שני מינים שחמתית ולבנה או זכרים ונקבות ומכר מין אחד ושייר את המין השני שנינו זה נותן לעצמו וזה נותן לעצמו, ואין הכוונה שחיוב על הלוקח, אלא החיוב על המוכר ועצה טובה קמ&quot;ל שיפריש מכל מין ומין שאלו טובים מאלו (ויקח מהלוקח את הגיזות).</p>"	חולין קלח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קלח: 1 כל היכי דתנן בארץ ובחו&quot;ל, בפני הבית ושלא בפני הבית, בחולין ובקדשים, האם יש בזה חידוש?	"רבי אבין ור' מיישא, חד אמר כל היכא דתנן בארץ ובחו&quot;ל שלא לצורך, לבד מראשית הגז לאפוקי מדר' אלעאי שאמר אינו נוהג אלא בארץ.<p dir=""rtl"">וחד אמר כל היכא דתנן בפני הבית ושלא בפני הבית שלא לצורך, לבד מאותו ואת בנו דס&quot;ד כיון דבענינא דקדשים כתיב לא ינהג אלא בזמן שיש קדשים, קמ&quot;ל.</p><p dir=""rtl"">ושניהם אמרו כל היכא דתנן בחולין ובמוקדשין לצורך לבד מגיד הנשה, ולא צריך לפרש כמו שפי' לעיל בולדות קדשים, דאיכא למימר שנכתב אגב שאר המקומות.</p>"	חולין קלח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קלח: 2 שילוח הקן האם נוהג במוקדשים והיכי דמי ומדוע?<p dir=""rtl"">[עוף טהור שהרג את הנפש האם חייב בשילוח?]</p>"	"במוקדשים אינו נוהג דאמר קרא &quot;שלח תשלח את האם&quot; במי שאתה מצווה לשלחו, מה שאין כן מוקדשים אתה מצווה להביאו לבית. לרב דוקא קדשי מזבח ומשכחת ליה במקדיש פירות שובכו ואבדו, אבל בדק הבית חייב דכיון שמרדה פקעה קדושתיהו, ושמואל ור' יוחנן אמרו אפ' קדשי בדק הבית, דכל היכי דאיתא בי גזיא דרחמא איתא.<p dir=""rtl"">כיון שכן אף עוף טהור שהרג את הנפש ולא נגמר דינו פטור מלשלח שאתה מצווה להיבאו לב&quot;ד לקיים וביערת הרע מקרבך.</p>"	חולין קלח:		
